Karism產生了龐大的評論和爭論庫，尤其是在其"黃金時代"。這些著作引發了對密西拿和塔木德的全新而完整的辯護，在薩迪亞•蓋恩（Saadia Gaon）的著作和他對卡拉主義的批評中達到了頂點。 《塔木德》是猶太教猶太教的中心文本，也是猶太宗教法（halakha）和猶太神學的主要來源。 Mishnah或Mishna是猶太人口述傳統的第一個主要書面文獻集，稱為Oral Torah。這也是阿拉伯文學的第一部主要著作。根據塔木德（Talmud）的說法，公元三世紀初，猶大•哈•納西（Judah ha-Nasi）對密西拿（Mishnah）進行了修改，猶太人的迫害和時間的流逝使人們有可能忘記第二聖殿時期（公元前536年–公元70年）法利賽人口頭傳統的細節。蓋瑪拉（Gemara）是塔木德（Talmud）的組成部分，其中包括對密西拿（Mishnah）的拉比語分析和評論。親王猶大（公元200年）出版《密西拿書》後，在巴比倫尼亞和以色列土地上，一代又一代的拉比對這項著作進行了詳盡的研究。他們的討論記錄在一系列著作中，這些著作成為了《蓋瑪拉》，與密西拿結合後構成了塔木德。根據猶太教猶太教教義，《口頭律法》或《口頭法律》代表了未在《摩西五書》（《書面律法》）中記錄的法律，法令和法律解釋，但儘管如此，東正教猶太人還是將其視為規定性的內容並同時給出。
Authors: Tobias Lanslor
Belongs to collection: 猶太教從其起源到現代正統潮流
Pages: 62